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元雜劇的第一主調是傾吐整體性的郁悶和憤怒。郁悶和憤怒，本是各種藝術樣式創作的一個重要契機，不足為奇；但是，元雜劇中流露的郁悶和憤怒，卻特別弘闊深廣，它們已不僅僅是針對個人遭遇的一種爆發，也不僅僅是對于幾個具體事件的一種不滿。

元雜劇的第二主調是謳歌非正統的美好追求。第一主調是破，第二主調是立。在這一主調中，中心人物已不是審案的清官、遠去的壯士，而是一批為爭取自由而斗爭的青年男女，尤其是青年女子。這是一支叛逆者的隊伍。他們的內心，有一種非正統的追求。他們之中不少人，如果不做這種追求，本可過一種安適優閑的生活，但他們不甘心于此，于是便投入了沖突的風波。

這種情景，與竇娥這樣被動地遭受外界的侵凌很不相同?！段鲙洝防锏拇搡L鶯和張生，《拜月亭》（此處是指關漢卿的雜劇《閨怨佳人拜月亭》）里的王瑞蘭和蔣世隆，《墻頭馬上》中的李千金和裴少俊，《倩女離魂》中的張倩女和王文舉，都是這樣的人物。劇中全部行為的發軔者，是他們自己。

他們為了心中的追求，表現得非常主動，因此成了人生理想的化身。他們的人生理想，可稱之為非正統的“團圓之夢”。

如果說，元雜劇對黑暗現實的批判可以由竇娥詛天咒一段話來代表，那么，它們對美好追求的呼喚則可以由《西廂記》中的一句名言來概括：愿天下有情的都成了眷屬！

這一句普普通通的話語，出現在封建道統時代是大逆不道的，出現在元代的瓦舍勾欄中是勇敢而新奇的。

總之，是一個具有挑戰意義的理想宣言。

和人世間一切美好的理想一樣，這個宣言有著足夠的廣泛性和深刻性。所謂廣泛性，是指它企圖囊括“天下”，具有“都成了眷屬”的全盤包容氣魄；所謂深刻性，是指它以“情”為皈依，與人類歷史上最先進的婚姻理想接通了關系。

與這個理想宣言相呼應，《墻頭馬上》唱道：愿普天下姻眷皆完聚；《拜月亭》也表達了這樣的意愿：愿天下心廝愛的夫婦永無分離。

元雜劇中的婚姻、戀愛題材，具有巨大的社會包容力。誰要是能接受崔鶯鶯、紅娘、李千金她們的婚姻觀念，他在社會改革的思想路途上不僅要比許多清官走得遠，而且也許還會對宋江和李逵有所超越。許多在公堂和戰場上剛直俠義的血性男子，往往接受不了青年男女為人生自由而實行的一次美麗私奔。

在這些男女主人公之間，元雜劇藝術家更倚重青年女子，因為在同樣的反抗行為中，她們要付出的代價遠勝于男子，因此需要有更大的精神強度，也更能引起觀眾激動。

特別令人注目的是，在元雜劇中，有一批地位卑賤的青年女子以格外鮮明的姿態投入了這種人生追求，紅娘便是她們的代表。

除了紅娘這樣的丫環外，元雜劇藝術家還在妓女身上找到了足以傲視黑暗世道的精神力量。趙盼兒、李亞仙、杜蕊娘（分別見《救風塵》、《曲江池》、《金線池》等劇目）等妓女形象都充滿了對正常、合理、自由的婚戀生活的向往。

這些形象，與那些有著顯赫的社會地位卻沒有起碼的道德觀念的人，特別是與那些有權勢的無賴、潑皮，形成了極鮮明的對照。

參考資料：《中國戲曲》

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