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圖：枝江百里洲花牌

枝江百里洲花牌又稱柳氏花牌，清嘉慶年間，由居住在荊州公安縣孱陵街的湖南澧州人柳氏獨創。

柳氏匠人祖輩是從湖南澧州遷徙來此，柳氏族人除有少量的耕地外，世代靠紙扎為生。隨著技藝的日趨嫻熟，柳先生不滿足單純的紙扎行當，他受當地老百姓玩骨牌活動的啟示，突發奇想，傾其畢生精力，發明了一種奇巧結合、深受百姓青睞的"花牌"。

圖：“上大人”、“孔乙己”、“可知禮”

柳先生制牌，原材料十分講究。除紙外，所用的漿糊、顏料、桐油等全部親手熬制。他做的花牌不起殼、不脫色、不霉變且經久耐用。受他的影響，黃金口一帶流行做牌的傳統習俗沿襲至今。

據考證，原三峽商報毛啟國考證：公安柳氏花牌，清朝年間由荊州府公安縣黃金口一帶，流傳到松滋縣沙道觀、老城，八寶等地，后流傳到荊州府枝江縣百里洲。因松滋縣與枝江縣百里洲僅隔一條松滋河，垂柳倒影，河水緩緩，河岸擺渡人就成了花牌傳入的杠桿。讓百里洲人也喜歡上了花牌，花牌在土生土長的百里洲人的手指間周轉，別有特色。

枝江百里洲花牌共有22個字，即“上、大、人、孔、乙、己、化、三、千、七、十、土、八、九、子、可、知、禮、二、四、五、六”，每個字有5張，總共110張牌。這22個字組成七句話，即“上大人，孔乙己，化三千，七十土，八九子，可知禮，二四五六”。這22個字，就是利用孔子教化學生典故來教育后人，其中的含意如下：一、“孔乙己“：意思是說天下圣人只有孔子一人而已；二、“化三千“：孔子教化了三千弟子；三、“七十土“：這三千弟子中有七十二賢人，而“土”就是指賢人；四、“二四五六“：最優秀的學生有十位；五、“八九子“：這十位最優秀的學生才能稱為“子”，六、“可知禮“：如果都向他們學習便可知書達禮；七、“上大人“：這樣就會受到人們的尊重成為上大人。

柳氏花牌從公安縣經松滋縣傳到枝江百里洲一百多年來，一路經歷時光變遷，融合了當地的風土人情，與淳樸的鄉音融會貫通，百里洲人將柳氏花牌22個字的叫法進行了統一規范：

如：“上”稱為“上當”；“大”稱為“大炮”；“人”稱為“直人”“孔”稱為“孔子”；“乙”稱為“乙條”；“己”稱為“己皮”；“化”稱為“化肥”；三”稱為“三匹”；“千”稱為“千擔”；“七”稱為“七姐”；“十”稱為“石頭”；“土”稱為“土地”；“八”稱為“岔八”；“九”稱為“酒壺”；“子”稱為“子彈”；“可”稱為“可得”；“知”稱為“知過”；“禮”稱為“禮行”；“二”稱為“二杠”；“四”稱為“窗戶”；“五”稱為“花五”；“六”稱為“綠豆”。

各種詼諧的稱呼包含了生活的柴米油鹽醬醋茶，也包含了百里洲人的喜怒哀樂。一年四季汗水滲到了泥土里，午后的悠閑的花牌桌上，辛苦勞累也變得云淡風輕。

公元2009年3月，枝江市已將“百里洲花牌”列入枝江市級非物質文化遺產名錄，隨后，又被列入宜昌市級非物質文化遺產名錄。枝江百里洲花牌集益智、休閑為一體，熔書法、繪畫于一爐，一百一十張紙牌蘊藏玄機，一筆一畫都體現出傳統文化的博大與精深，在宜昌乃至湖北地區具有極高的人氣。

如今，枝江百里洲花牌主要流行于湘鄂一帶，如湖南岳陽，湖北公安、江陵、荊州、松滋、宜昌、當陽、宜都、五峰、長陽、遠安、興山、秭歸一帶，花牌這種游樂方式，比斗地主好過千倍，考人智力、腦力，既要求配合，又不全靠協作，還是與個人奮斗為主；既要求技術，又講究火氣，還是技術與火氣并重，實比全靠火氣的斗地主和依賴配合的麻將好多了。枝江百里洲花牌如果能夠推廣開來，既發揚了民族的藝術，又把百里洲花牌推向了全國，推向了世界。（撰稿：枝江毛啟國）

作者/來源：枝江毛啟國

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