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說起文壇上，最特立獨行的人，那就應該是王小波了。

所有的人情世故在王小波眼里如同虛設，即使那些裝腔作勢的人，也會在他的不屑中無趣退下。作為一個作家，王小波的思維卻毫無定式可言，作品中的人物如同在原野馳騁，將人性的真面目袒露無遺。

而說起王小波得意的作品當屬《黃金時代》，而他的思想和性格也在這本書中得到酣暢淋漓的發揮。

說起《黃金時代》這本書，想必大家都早有耳聞了，即使沒有看過，也一定聽說過，因為這本書對“性”有著大篇幅的描寫，書中大膽直白的性描寫，甚至會讓毫無防備的讀者看得一臉通紅。

也正是這個原因，導致《黃金時代》在文學界的評論始終褒貶不一，或許每一個偉大作品的誕生都需要經過這一步，方能稱之為偉大吧。那些著重關注性的人，將其打到“黃色小說”的行列，而那些看到王小波真性情的人，又看到了這本書的可貴之處。

滑稽語言下，顯露的荒誕

先來看一下這本書的寫作背景。

16歲的王小波，響應上山下鄉的政策號召來到云南，本想在這里施展自己的抱負，可是誰知卻硬生生被物質和精神的雙重匱乏限制了自己的發展。

在這種處處不盡如人意的地方，他反而找到了寫作的素材，將其統統都寫進了《黃金時代》。

開門見山，作品開篇討論的便是陳清揚是不是破鞋這個問題，對于一個女人來說，破鞋這兩個字侮辱性十足，可是，陳清揚一個女子為什么會被人如此非議？

理由非常的滑稽，就是大家認為她長得太漂亮，身材出眾，超越了普通的人。

而在當時的年代，結婚后的女人大多都是蓬頭垢面，身材變形，而陳清揚卻恰恰相反。錯就錯在她太出眾，即使表現乖張依然會被大家排斥。陳清揚是痛苦的，她想要自證清白，可是，卻又不知如何做，無奈之際，求助王二。

王二給她兩個答案：

1、證明自己的貞潔。

2、如果不能證明，那就成為大家口中的破鞋。

陳清揚無法證明自己的貞潔，選擇了后者，和王二展開了真正的肉體歡愉。用這種方式擺脫周圍人的污蔑。

讓人無法理解的是：自從陳清揚真的和王二搞破鞋了之后，成為了大家口中真正的破鞋，眾人竟然不再稱呼陳清揚為破鞋了。

荒誕的故事情節成為那個年代的病態主流，由此可見，在一個如此荒謬的年代，即使大家給自己強加罪名，也是無力對抗的，反而通過這種更加荒誕的方式進行自我保護。

在談性色變的時代，寫作如此大膽描寫性愛的作品，這又究竟是有何用意呢？想必很多人都有這樣的疑問，性描寫的細節看的人臉紅心跳，這么露骨的描寫性愛難道僅僅是為了滿足讀者內心的私欲？

在文中寫道，王二和陳清揚在一起之后，搬到了山上住，度過了一段美好的時光，可是兩個人剛剛下山之后，就被上級帶走寫材料。材料中無關兩人的思想，反而是讓兩人的細節，地點，甚至包括姿勢和感受。

聰明的王二發現，自己描寫得越詳細，寫得越露骨，領導就越滿意，他們完全將王二的材料當成滿足自己內心私欲的食糧。

敢于在如此封閉的大環境下，寫出如此露骨的性性愛經過，敢于直面兩人的性行為，這是兩個人對這個時代的抗爭，也是荒誕行為誕生的根本原因。

王小波筆下的男女主人公和當時的時代可謂是格格不入，可是卻也用自己荒誕的行為反抗著時代的枷鎖，守護靈魂深處的自由和真性情。

最為可笑的是《黃金時代》出版之后無人問津，直至作者王小波死后卻爆火，歸其原因，更是因為王小波率真灑脫的靈魂。

生活在謹言慎行的年代，他卻以“我手寫我心”的方式不斷靠近理想的生活；這份忠于內心的勇敢選擇，恰好是現在的我們最需要的。

如果你想在喧囂中還保有一絲清醒，如果你想在平淡生活中追尋有趣的靈魂，開始讀王小波吧！

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