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作者：陳二虎

《蒙古秘史》是有關蒙古人“三大要籍之首”，約成書于十三世紀初，成吉思汗兒子窩闊臺執政時期，其蒙古語書名為《忙豁倫?紐察?脫卜察安》，漢譯《蒙古秘史》。據說原文是用畏兀兒體蒙古文所寫，記述了蒙古民族的形成、發展到壯大的過程，填補了蒙古歷史的空白，漢文譯本很多。

《蒙古秘史》，并沒有把蒙古的族源追溯到上古時代，而是從唐代的蒙兀室韋，也就是成吉思汗第二十二代先祖蒼天降生的孛兒帖赤那（蒼色狼）與他的妻子豁埃馬闌勒（白色鹿）寫起，到成吉思汗的兒子窩闊臺（斡歌歹）汗為止，約五百年的歷史，其歷史價值與文獻價值頗高，最早漢文版本是明代四夷館的用漢字音寫其蒙古原文，逐字旁注漢澤，并且加了分段節譯的漢字音寫本《元朝秘史》（也就是《蒙古秘史》）。

一、都哇鎖豁兒與朵奔篾兒干

而成吉思汗鐵木真家族被稱之為尼倫部落（純潔出身的蒙古人），是說大約公元900年左右（唐代），蒙古人在朵奔篾兒干與其兄都哇鎖豁兒的帶領下，遷到不兒罕山地區，也就是“三河源頭”（斡難河、怯綠連河〔克魯侖河〕、土兀剌河〔土拉河〕），這里土地肥沃，水草豐美，應該說，這里成了蒙古人的發祥地。

朵奔篾兒干，其中“篾兒干”，漢譯為“善射者”，也就解釋為善射者朵奔；其兄都哇鎖豁兒，“都哇”漢譯是“遠視”的意思，“鎖豁兒”，眼睛的意思，也就是所謂的“千里眼”。

據說都哇鎖豁兒天生額頭有一只眼（三只眼，神人也。），能看到三程遠的東西。這三程，一種說法，蒙古民族遷徙一程大約為三十里，三程遠就是九十里；一種說法，一程就是一個營盤到另一個營盤的距離。

《松漠紀聞》中也記載：蒙古人經常生吃麋鹿等動物，由之視力極好，能夠看到幾十里處的一切，秋毫皆見。筆者淺顯的思維認為，蒙古人以游牧射獵為生，需要有良好的視力，這個都哇鎖豁兒更是與眾不同，具備特異功能，是神話般存在的人物。

據說有一天，都哇鎖豁兒與朵奔篾兒干兄弟倆登上不兒罕山（應該是今天蒙古國的大肯特山），山下一條四季不涸的小溪叫“統格黎克”溪，“統格”，漢意是“森林”的意思，“黎克”，茂密或茂盛的意思。

站在不兒罕山山頂上，都哇鎖豁兒睜開額頭上的“天眼”望去，發現一群（一個部落）亦兒堅（百姓）沿著綿延的統格黎克溪而來。都哇鎖豁兒發現其中有一輛黑車白帳（當時草原游牧民族為了便于遷徙，往往在車上搭一個圍帳，遮風擋雨，猶如一間活動的房屋，筆者小時候在牧區還在使用）。

這輛車的前面坐著一個美貌無雙的絕色姑娘，姿韻萬千。

都哇鎖豁兒興奮地對弟弟朵奔篾兒干說：“前面來了一伙遷徙而來的人群，有一輛黑色車子前面坐著一個美麗的女子，如果沒有嫁人，弟弟可以娶她為妻子?！?/p>

朵奔篾兒干聽了，懷著興奮的心情，跳上馬前去打聽。

二、蒙古人尊敬的美女阿闌

這伙遷徙的人是割里禿馬惕人，是居住在貝加爾湖附近的一個部落，那個美貌的女子叫阿闌豁阿，是割里禿馬惕首領豁里剌兒臺蔑兒干（也是一個善射者）的女兒。

“豁阿”是美女的意思，阿闌豁阿也就是美女阿闌。

豁里剌兒臺蔑兒干因為狩獵之事發生內訌，便帶著一部分擁戴他的部眾來投奔不兒罕山的主人哂赤伯顏。

“伯顏”，是富有的意思，哂赤伯顏屬于兀良哈部。

阿闌豁阿的父親豁里剌兒臺蔑兒干帶領部眾初來乍到，自然更愿意與當地的部落搞好關系，看到朵奔篾兒干年輕英俊，又是蒙古部的首領，頗有號召力，就欣然答應了這門婚事，把女兒阿闌豁阿嫁給了朵奔篾兒干為妻。

朵奔篾兒干與阿闌豁阿婚后十分美滿，生了兩個兒子，長子叫不古訥臺，次子叫別勒古訥臺。

朵奔篾兒干的哥哥都哇鎖豁兒有四個兒子，原來都在一起生活。

后來，都哇鎖豁兒干去世后，他的兒子們不把朵奔篾兒干這個叔叔當回事，很快離開遷往別處，他們的后代稱之謂“朵兒邊氏”，朵兒邊，漢意“四”的意思，也就是都哇鎖豁兒四個兒子的后代所組成的氏族。

在當時，朵奔篾兒干兄弟雖然是蒙古部的首領，但生活的并不富裕，都哇鎖豁兒去世后，他的四個兒子（朵奔篾兒干的四個侄子）離開了，令朵奔蔑兒干的日子緊張了起來。

朵奔篾兒干出去打獵，多半天卻沒有尋到獵物，他十分著急，因為家中妻子與孩子還等著他打獵歸來。

正在這時，他發現前面的林叢中，兀良哈部落的人正在生火準備燒鹿肉。

朵奔篾兒干無奈之中走過來，去討一點鹿肉。

沒有想到的是，兀良哈人慷慨地把所有的鹿肉都給了他，僅留下鹿頭與鹿皮和內臟。按著當時游牧民族的傳統，有一個約定成俗的規矩，那就是，當打到獵物，如遇到討要的，應該將一部分贈予討要的人，無論對方是否熟悉，但獵物的頭、皮以及內臟，無論如何都不能送人，因為這是福物。否則，以后會打不到獵物。

朵奔篾兒干喜出往外，感謝之后，背著鹿肉往家中趕。走到半路，又遇到一個窮人，還領著一個孩子。

那人看到朵奔篾兒干背著鹿肉，就對他說：“我是馬阿里黑，伯牙兀歹人，現在十分饑餓，能把你的鹿肉給我嗎？我把這孩子送給你?！?/p>

朵奔篾兒干便給了他一條鹿后腿，便將這孩子帶回家中，成了他家的奴隸。

從此后，在這奴隸幫助下，日子逐漸富裕起來。

三、純潔的尼倫氏與箭的傳說

后來，朵奔篾兒干去世了，那位來自伯牙兀歹的小馬阿里黑就成了家中唯一成年的男勞動力。

阿闌豁阿壯年喪夫，忍不住寂寞，幾年后，又先后生了三個兒子，分別是不忽合塔吉、不合禿勒只、孛端察兒蒙合黑。

朵奔篾兒干的兩個大兒子漸漸長大，聽到別人風言風語，兄弟倆私下說：“我們的母親，沒有了丈夫，也沒有房親兄弟，竟然還生下這三個兒子。家中只有這個馬阿里黑的伯牙兀歹人，莫不是他的兒子？”

草原游牧民族，有著獨有的婚俗，其中之一就是丈夫死后，女人可以與她丈夫的兄弟或從兄弟結合，也就是漢人認為的“妻其寡嫂”，而阿闌有點不合風俗禮儀。

兩個大兒子的話被阿闌聽到了，在一個春天里，阿闌豁阿做了風干羊肉，讓五個孩子美餐了一頓，然后把孩子叫過來，并排坐好，給他們每個人一支箭，讓他們折斷。

剛剛吃飽的孩子們，很輕易地就把箭折斷了。

阿闌豁阿又把五支箭捆到一起，讓他們試試折一下，哥五個都使出全力，誰也沒能折斷。

阿闌豁阿正襟危坐，嚴肅又慈愛地對五個孩子說：“你們五個都是我的兒子，從我的肚子中生出來，若不齊心，會像單支箭那樣很容易被人折斷。”

五個兒子紛紛點頭。

她緩了一下，又說：“別勒古訥臺與不古訥臺，您們兩個疑惑我這三個兒子以及父為何人一事充滿懷疑與猜測。你們的懷疑有一定道理。但你們有所不知的是，每到深夜，會有一個黃白色會發光的人，從天窗飛進屋內，撫摸我的腹部，其光芒都透入我的腹內。待到天亮時，又如同黃狗般爬將出去了。您們休要造次說。這般看來，顯是天的兒子，不可比做凡人。待將來他們做帝王呵，人們才會明白的呀！”

這是強調“天”與“光”的神奇觀念，“天”是蒙古人崇拜與信奉的長生天，那位神奇黃白色的人就是日月之光的化身。

阿闌豁阿正是假借天意，宣稱她這三個小兒子是上天之子，他們中將來會出帝王。

從此后，兩個大兒子就不再議論母親的貞操問題了，而這個阿闌與金光神人生子的傳奇故事卻廣為流傳。

阿闌豁阿去世后，兩個大兒子的子孫組成了蒙古答兒列斤氏，也就是一般出身的蒙古人；三個小兒子的子孫組成了尼倫氏，亦稱尼魯溫氏，因為他們是金光神人的后裔，所以稱做“純潔出身的蒙古人”，其中第五子孛端察兒的后代稱之為孛兒只斤氏，也就是成吉思汗鐵木真所出的氏族，也稱“黃金家族”，是蒙古族中最尊貴的姓氏。

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