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公元1784年，日本福岡市志賀島上一個農民在清理河中淤泥時，挖到了一塊金色的東西，洗凈一看，竟然是一枚刻著中文的黃金印章！農民大喜過望，連忙將他帶回家保存起來，他萬萬沒想到，這個小東西竟讓日本史學界為之震動。

農民發現金印后，一開始誰也沒告訴，每當夜深人靜時，才敢拿出來欣賞，寶貝得不行。直到有一天，農民和好友喝酒，一上頭，竟然大著舌頭將自己發現金印一事說了出去。

消息很快就傳到福岡城內，被當時一個研究中國古典文學的儒學家龜井得知。龜井馬上寫信給這個農民，表示用黃金十兩購入農民手中的金?。?/p>

對農民而言，十兩黃金可不是小數目，但他也明白，這塊金印遠不止這個價，因此沒有理會。未曾想，龜井再次寫信，竟然把價格提到了一百兩黃金！

農民收到信后，不喜反憂，一百兩黃金遠遠超過他的心理價，如果他接受，一輩子都不愁吃穿了，但正因為龜井出價太高，反而亂了他的分寸，生怕惹禍上身的他思前想后，最終還是上報給當地的領主。

領主黑田沒有虧待農民，他付了不少白金給農民當作報酬，雖然沒有龜井出價高，農民倒也拿得心安理得。

黑田得到金印后，并沒有找人破解金印上到底刻的是什么，反而當成了傳家寶，代代傳了下去。

1979年，黑田的后人把小金印捐獻給了日本福岡市博物館，考古專家們如獲至寶，馬上對金印進行破譯，而破譯的結果，卻讓他們無法接受。

這枚金印呈正方形，邊長2.3厘米，印臺高約0.9厘米，印鈕呈蛇形，通體高約2.2厘米，這些數據都很正常，真正讓他們難以接受的是金印底部篆刻的那五個漢字：漢委奴國王。

消息一出，震動了日本史學界。因為這完全顛覆了日本人的認知，他們一直否認“漢倭奴國王”的存在，認為這是中國人為了貶低日本人而杜撰出來的。

這枚金印擊潰了他們的驕傲，再次證實了那段塵封的歷史是真實發生過的。

《后漢書·東夷列傳》有記載：“建武中元二年（公元57年）倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬?！?/p>

公元57年，日本還處于部落社會向國家社會過渡之中，許多部落組隊，形成了數百個國家，有個部落國比較大，其國王想凌駕于其他部落之上，于是派人遠渡大洋，來到天朝上國——東漢，尋求東漢幫助。

漢光武帝見他們遠道而來，且如此恭敬，非常高興。當漢光武帝得知他們的請求后，決定給他們賜個名。他見對方個子不高，靈光一閃，于是給他們取名為“漢委奴國”。委通倭，有順從之意，也有矮的意思。

工匠刻好金印后，日本使者歡天喜地接過金印，從此，日本就被稱之為“倭國”。

日本使者回去后，他們的部落借助這塊金印，成為當時的統治者，過了幾十年，倭奴國王還特地派人答謝大漢天子。

《后漢書》有記載：“安帝永初元年，倭國王帥生等獻生口百六十人愿請見?！?/p>

公元107年，倭奴國王派人向大漢天子獻了奴隸一百六十人做賀禮。

倭奴國王因為這塊金印，一統江山，成為日本霸主，自然是感恩戴德，但隨著與中國交流多了起來，他們終于意識到，“倭奴”或“倭國”其實帶有貶義。

于是，在唐朝時期，他們向連忙向唐朝皇帝上奏，希望能給他們改個名字。

唐朝是一個開放的朝代，對于小弟的請求，并沒有拒絕，于是給他們改成了“日本”。

史曰：“倭國自惡其名不雅，改為日本?！?/p>

但對于這段歷史，日本并不承認，直到這枚“漢委奴國王”金印現世，很多日本學者才開始正視這段歷史。

當然，仍有不少學者仍嘴硬，最后還真給他們發現了可疑之處，他們發現，這枚金印上所刻的是“委”而不是“倭”字，他們認為“委”字是委任的意思，印上文字的意思是漢朝委任的奴國國王，與日本沒有關系。

但這個觀點明顯站不住腳，在《說文解字》中，委通倭，表示隨從之意，加上人字偏旁表示順從、恭敬的人。

這個行不通，又有人提出這枚金印極有可能是偽造的，他們認為有些人為了詆毀他們，所以故意偽造這枚金印。

平心而論，這個說法雖然無賴，但卻很高明，因為要反駁，就得證明這枚金印是真的。未曾想，僅過了兩年，這個說法就不攻自破。

1981年，揚州市邗江縣一名婦女在甘泉二號漢墓附近的田邊，撿到了一枚漢代諸侯王璽“廣陵王璽”。這枚金印同樣由純金鑄成，長寬各2.3厘米，通高2.1厘米，和漢委奴國王印極其相似，不同的是，這枚金印的印鈕是龜形。

據記載，這枚金印是東漢明帝劉莊于在公元58年，封劉侀為廣陵王時所賜給他的。

為什么說這枚金印一出，“漢委奴國王金印”偽造之說不攻自破呢？一是因為廣陵王璽只比漢倭奴王印晚一年；二是因為兩顆金印的字體和手法極為相似，很有可能是出自一人之手。

此印一出，完美回應了“漢委奴國王”金印的真實性！

至于兩枚金銀的印紐為何不一致？那是因為漢朝天子賜印頗為講究，漢代朝廷把龜和皇權直接融為一體，所以賜給太子和諸侯王的金印，多數是龜鈕。而賜給附屬國國王的金印，則多用蛇鈕或駱駝鈕。

像漢武帝劉徹賜給滇王嘗恙的金印“滇王之印”就和“漢委奴國王”金印一樣，同為蛇鈕。

鐵證如山，日本史專家實在無力反駁，不得不承認金印的真實，這也徹底推翻了“漢倭奴國王是野史”這一無稽之談。

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